Sed quot homines, tot sententiae;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Duo Reges: constructio interrete. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.
Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit,
quanto L.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda,
curiosorum.

Bork: Sed haec nihil sane ad rem;
Bork: Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Cur deinde Metrodori liberos commendas? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.
Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant.
Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur.

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

An quae de prudentia, de cognitione rerum, de coniunctione generis humani, quaeque ab eisdem de temperantia, de modestia, de magnitudine animi, de omni honestate dicuntur?